十無礙

(十無礙, 十无碍)
The ten unhindered transformations and ubiquitous powers of a Buddha.
* * *
用周無礙、 相遍無礙、 寂用無礙、 依起無礙、 真應無礙、 分圓無礙、 因果無礙、 依正無礙、 潛入無礙、 圓通無礙。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十无碍──佛十无碍 → 十無礙──佛十無礙 — ﹝出華嚴經隨疏演義﹞ 謂盧舍那佛說華嚴經, 現法界無盡身雲, 真應相融, 一多無礙。 雖常在此處, 而不離他處, 雖遠在他方, 而恒住此方。 身雖不異, 而亦非一; 同時異處, 而是一身。 蓋佛之體用, 與法界同故。 混萬化而即真, 會精麤而一致。 圓融無礙, 隨機教異耳。 (梵語盧舍那, 華言淨滿, 亦云光明遍照。 真應者, 即真身應身也。 ) 〔一、 用周無礙〕, 謂佛於剎塵等處, 現法界身雲, 起無邊業用。 故經云: 一一微塵中, 能證一切法, 如是無所礙, 周行十方國。 又云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十無礙──佛十無礙 — ﹝出華嚴經隨疏演義﹞ 謂盧舍那佛說華嚴經, 現法界無盡身雲, 真應相融, 一多無礙。 雖常在此處, 而不離他處, 雖遠在他方, 而恒住此方。 身雖不異, 而亦非一; 同時異處, 而是一身。 蓋佛之體用, 與法界同故。 混萬化而即真, 會精麤而一致。 圓融無礙, 隨機教異耳。 (梵語盧舍那, 華言淨滿, 亦云光明遍照。 真應者, 即真身應身也。 ) 〔一、 用周無礙〕, 謂佛於剎塵等處, 現法界身雲, 起無邊業用。 故經云: 一一微塵中, 能證一切法, 如是無所礙, 周行十方國。 又云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十无碍 → 十無礙 — 用周無礙、 相遍無礙、 寂用無礙、 依起無礙、 真應無礙、 分圓無礙、 因果無礙、 依正無礙、 潛入無礙、 圓通無礙。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無礙會 — (無礙會, 无碍会) 1. 南朝 梁武帝 《幸阿育王寺赦詔》: “今出 阿育王寺 設無礙會。 耆年童齒, 莫不欣悅。” 《南史‧梁紀中‧武帝下》: “﹝帝﹞幸 同泰寺 , 鑄十方銀像, 並設無礙會。”參見“ ”。 2.佛教語。 即無遮會或無遮大會。 南朝 梁武帝 《幸阿育王寺赦詔》: “今出 阿育王寺 設無礙會。 耆年童齒, 莫不欣悅。” 《南史‧梁紀中‧武帝下》: “﹝帝﹞幸 同泰寺 , 鑄十方銀像, 並設無礙會。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無罣無礙 — (無罣無礙, 无罣无碍) 沒有任何牽掛。 明 無名氏 《拔宅飛升》第二摺: “想俺這出家兒人, 要無罣無礙, 無是無非。” 《玉佛緣》第三回: “﹝他﹞從此逢寺打齋, 遇廟住宿, 倒也無罣無礙, 十分自在。”亦作“ ”。 周立波 《山那面人家》: “青春, 康健, 無挂無礙的農業社裏的生活……無一不是她們快活的源泉。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無礙大會 — (無礙大會, 无碍大会) 佛教語。 即無遮大會。 《南史‧梁紀中‧武帝下》: “﹝ 大同 二年十月﹞壬午, 幸 同泰寺 , 設無礙大會。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無礙法會 — (無礙法會, 无碍法会) 即無遮大會。 《南史‧梁紀中‧武帝下》: “﹝ 大同 三年﹞夏五月癸未, 幸 同泰寺 , 鑄十方金銅像, 設無礙法會。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十因──玄门无碍十因 → 十因──玄門無礙十因 — ﹝出華嚴經疏﹞ 玄門者, 即十玄門也。 以此十法性德為因, 起大業用, 令彼玄門諸法, 混融無礙, 重重無盡。 故云玄門無礙十因也。 (玄者, 妙也。 ) 〔一、 唯心所現〕, 謂世間、 出世間一切諸法, 唯是真心所現。 然法唯心現, 全法是心, 心既圓融, 法亦無礙。 經云: 知一切法, 即心自性。 是也。 〔二、 法無定性〕, 謂一切諸法, 既唯心現, 從緣而起, 無定性也。 所謂小非定小, 於一微塵能含太虛; 大非定大, 輪圍無數入毛端中。 經云: 金剛圍山數無量,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十因──玄門無礙十因 — ﹝出華嚴經疏﹞ 玄門者, 即十玄門也。 以此十法性德為因, 起大業用, 令彼玄門諸法, 混融無礙, 重重無盡。 故云玄門無礙十因也。 (玄者, 妙也。 ) 〔一、 唯心所現〕, 謂世間、 出世間一切諸法, 唯是真心所現。 然法唯心現, 全法是心, 心既圓融, 法亦無礙。 經云: 知一切法, 即心自性。 是也。 〔二、 法無定性〕, 謂一切諸法, 既唯心現, 從緣而起, 無定性也。 所謂小非定小, 於一微塵能含太虛; 大非定大, 輪圍無數入毛端中。 經云: 金剛圍山數無量,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十门──理事无碍十门 → 十門──理事無礙十門 — ﹝出華嚴經疏﹞ 理者, 一真法界之性也; 事者, 一切世間之相也。 蓋真如不守, 自性隨緣, 成一切法。 故一切法全理而不礙眾相之發揮; 真理全事而不礙一性之明現。 十回向品云: 於有為界, 示無為法, 而不滅壞有為之相; 於無為界, 示有為法, 而不分別無為之性。 理事相望, 融通無礙, 互有不同, 開為十門也。 〔一、 理遍於事門〕, 理遍於事門者, 謂一真法界之理, 遍在一切事法也。 然理無分限, 事有分限; 事既即理, 亦無分限, 故一一微塵, 具足真理。 經云:… …   Dictionary of Buddhist terms

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